낡은 것은 아름답다

 

낡은 것은 아름답다                                          / 법정스님 예전에는 시인(詩人)이란 직종이 따로 없었다. 글을 아는 사람이면 누구나 시를 읊고 지었다. 제대로 된 선비(그 시절의 지식인)라면 시(詩), 서(書), 화(畵)를 두루 갖추고 있었다. 그것은 보편적인 교양이었다.  ‘승려 시인’이란 말도 예전에는 없었다. 경전을 읽고 어록을 읽을 수 있는 스님들은 그 자신도 삶의 노래인 시를 짓고 즐겼다. 시(詩)라는 글자를 살펴보면 말씀 언변에 절 삿자다. 절에서 수행자들이 주고받는 말이 곧 시라는 뜻이다. 바람과 달과 시냇물과 나무와 새와 꽃과 더불어 살아가는 산중에서는, 보고 듣고 말하는 것이 언어의 결정체인 시의 분위기로 이루어지게 마련이다. 선문답도 논리적으로 비약은 심하지만, 시의 형식을 빈 문답이다. 지는 꽃향기 골짜기에 가득하고 우짖는 새소리 숲 너머에서 들려 온다 그 절은 어디 있는가 푸른 산의 절반은 흰 구름이어라. 늦은 봄날 절 안의 한가로운 풍경이다. 꽃이 지고 새소리 들려오는 곳. 그런 절은 어디 있는가고 묻는 이에게 푸른 산의 절반은 흰 구름이라고 슬쩍 비켜서 답한다. 속세의 먼지가 닿지 않는 흰 구름 속에 묻혀 있는 절이므로 더욱 신선하다. 서산대사 휴정 스님이 어느 산에서 읊은 시다. 초가는 낡아 삼면의 벽이 없는데 노스님 한 분 대 평상에서 졸고 있다 석양에 성긴 비 지나가더니 푸른 산은 반쯤 젖었다. 다 허물어진 암자에 사는 노스님의 모습이 그림 같다. 노스님이라 좌선이 곧 졸음으로 이어진 것. 뻣뻣하게 곧은 자세로 앉아 있다면 노스님답지 않다. 조는 그 속에서 선정 삼매를 이룬다. 해 질 무렵 한 소나기 지나가자 반쯤 젖은 푸른 산이 대평상에서 졸고 있는 노스님을 받쳐 주고 있다. 역시 휴정 스님의 ‘초옥’이란 시다. 요즘은 큰절과 암자를 가릴 것 없이 다들 물질적으로는 풍족하게 살기 때문에 퇴락해 가는 절을 만나기 어렵다. 그 속에서 사는 처지에서는 그렇지 않지만, 지나가는 나그네의 눈으로 보면 번쩍거리는 절보다는 얼마쯤 퇴락해가는 절의 모습이 그윽하고 아름답게 보일 것이다. 벽이 무너져 남쪽 북쪽이 다 트이고 추녀 성글어 하늘이 가깝다 황량하다고 말하지 말게 바람을 맞이하고 달을 먼저 본다네. 조선 시대 환성 지안스님의 시인데, 곧 허물어져 가는 오두막에 살면서도 궁기가 전혀 없는 낙천적인 삶의 모습이다. 벽이 무너지고 추녀가 벗겨져 나갔지만 도리어 그 속에서 자연을 가까이할 수 있음을 다행스럽게 여기고 있다. 하늘과 바람과 달을 집보다 소중하게 여기는 것이 예전 수행자들의 한결같은 모습이었다. 곧 하늘과 땅, 산과 강을 큰집으로 여겼던 것이다. 옛것과 낡은 것은 아름답다. 거기 세월의 향기가 배어 있기 때문이다.  -산방한담(山房閑談) 월간 맑고 향기롭게 2004년 04월-   부처님의 자비와 광명이 늘가득 하시길 기원 합나다. -지공 합장-